今年草坝场依然好热闹

2月9 日（农历正月十五）又是巴洞乡“鱼洞寺”的草坝场的传统节日，我约上了摄友日布，早早的驱车回到了我的家乡前进村的草坝场。

上午9点不到，前来赶场的人们就把村委会下面的公路挤得水泄不通。十来名交警排在德茨路的两头维持秩序，费了好大的力，按了不知多少声喇吧才把车开过去 ，停好车，沿着通往“鱼洞寺”的机耕小道一路游去，只见沿途小百货、特色农家小吃、精美服饰、各式农具，还有山上采摘来的野花，应有尽有。紧挨着摆在机耕道的两边。不少彝族、傈僳族，也不失时机地带上自家的干酸菜、干花椒、和自采的中草药、兰花草来凑热闹。 

在“鱼洞寺庙”后面的坝子上更是热闹非常。当地民间艺术团的妇女们身着彩装尽情地跳着秧歌舞。一会儿又舞起了狮子龙灯，一个70多岁的老大爷，见人们耍得高兴，也跑上埸去接过龙头就舞了起来，不时博得了阵阵掌声和喝彩声。紧接着一个中年妇女又唱起了民歌，60多岁的老大爷吹起了唢呐，一个五六岁的小女孩也不甘寂寞，双手拿着红头巾跑到场中翩翩起舞…….。

埸外几个大学生正聚精会神的找着目标素描。不少穿红带绿的少男少女们，更是手拉着手穿梭在人流间，尽情地享受着心中的爱恋。“草坝场”也成了狂欢节、情人节、美食节……  

大饱口福眼福之后，已是夕阳西下。赶场的男女老少爷们才精挑细选好各家所需的农具后，三五几个邀约回家。有的则就在附近的亲朋好友家住了下来。

巴洞草坝场的形成初始于“鱼洞寺”赶庙会。据考证“鱼洞寺”建于明正德年间，寺前有一字库（塔）为清光绪十年（1884年）所建，至今保存完好。据一些70-80的老人回忆说：解放前塔与庙的中间原本有一小小的湖泊，四周遍植杨柳树，湖水四季理深不见底，湖中常置游船数只，每年的正月十五到二月初八，树上挂上红红的灯笼，风景非常美丽，曾有“鱼洞安禅”美景之称；为邛都十景之一。该寺在过去非常有名，每年正月十五，前来进香、拜谒字库的人很多，春来又是农民置办农具之时，于是“草坝”逐渐形成期市，民间多称“草坝场”。直到文化大革命期间，大兴破四旧，菩萨被毁，鱼洞寺庙子也改做生产队的保管室。改革开放后，才得以恢复，现在的草坝已修了农房，场改在于机耕道、及德次公路上。寺至今仅存有部份，其气势依然雄伟，该寺未开放。字库至今还保留着。只是无人在里面烧字纸，村中的小孩子倒是经常钻入洞中玩耍。去年县政府曾拔专款进行维修。列为全县六座文物保护之 一。

草坝场以传统农具交易为主，以铁、木、竹、棕、麻、皮革制作的中小农具品种多，规格齐。仅木农具就有犁弯、耙板、拌桶、粪桶、粪挡、锄把、扁担等，竹农具有晒席、箩、筐、撮箕等数十种之多。

现在无论乡下人还是城里人，无论是汉族、彝族、傈僳族都把赶草坝场当成一种春游活动，这里是城乡交流、各民族交流的节日，这种民俗反映的是安宁河流域的一种农耕文化。

不少彝族、傈僳族也带上自家的干酸菜、干花椒、和自采的中草药、兰花草来凑热闹。

“鱼洞寺庙”后面的坝子上更是热闹非常。一会儿又舞起了狮子龙灯。

妇女们身着彩装尽情地跳着秧歌舞。

紧接着一个中年妇女又唱起了民歌，

60多岁的老大爷吹起了唢呐，

一个五六岁的小女孩也不甘寂寞，双手拿着红头巾跑到场中翩翩起舞…….。

埸外几个大学生正聚精会神的找着目标素描。

卖糖煳芦的小女孩好高兴

老大娘自家种的西洋生也拿来交易

好好吃的凉粉哟

大饱口福眼福之后，已是夕阳西下。赶场的男女老少爷们才精挑细选好各家所需的农具后，三五几个邀约回家

路边的各种农家小吃

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