| 该乡位于县中部偏西南，距县城12.5公里。东为六所乡，西为龙窝区大山乡，南接宽裕、茨达乡，北邻王所乡，辖区幅员面积113平方公里，辖先锋、红旗、前进、松柏、团结5村42个村民小组，2007年有人口9354人。该乡地处茨达河中下游，水田占耕地的77.7%，主产水稻、小麦、玉米、豆类。山区出产蜂蜜、蜡虫、花椒、生漆、木香菇等，境内宜栽桑养蚕，种甘蔗。森林覆盖率为42.5%。德（昌）盐（边）公路穿越本乡。前进村鱼洞寺始建于明代正德年间，后毁，清光绪十年建一字塔尚存。因风景清幽、建造别致，被《西昌县 志》列为邛都六名胜之一，曰：“鱼洞安禅”。每年正月十五，为赶草埧场的民间传统习俗，相传，此习俗自清光绪兴起以来，（除文化大革命期间因破四旧而停过几年，于1982年恢复）一直沿续至今，当天，四乡八邻的人均云集于此，据说解放前还有会理、米易、西昌的人也都来赶草埧场，赶草埧场主要以交易农业生产资料为主。
乡政府驻巴洞，距县城7公里，现有街道长280米，宽6.5米，逢双赶集。
☆巴洞之名“狮子把洞门”
巴洞原名“太平村”，始建于明末，因场南半里有“太平桥”得名，清初改为“把硐”，其实是进巴洞之前要经过一个两山夹峙如门的地方，犹如巴洞的门户，东是麻树堡的山，西是溜沙坡的山，而旁有狮子山，如狮雄踞于外，人以“金狮把洞”相传。清末至民国，始称“巴洞”。这名称据说均概于一无名氏所作四言诗：“巴山有洞，古名太平，狮子摇铃，把守硐门”。街边一位姓张的老人说：“我们巴洞街有500年的历史了。”
巴洞有人生活应该是2000多年前。因为我在巴洞的乡场背后发现一座大石墓，巴洞像德昌县的许多地方一样有大石墓，也就是民间称的月鲁坟。近年来，我多次跟踪采访安宁河流域的大石墓抢救性发掘，来自全国各地考古专家推断，这是2000多年前古邛人的墓葬。
巴洞地处在台地上，下方是茨达河，北边是一条小河，周围的土地肥沃，照考古家们的说法，这种地方非常适宜人居住。说明巴洞曾有邛人生活。
☆曾经繁盛的南丝路古镇
巴洞就像南丝路上的许多古镇一样，庙宇很多，这与清代的移民有关。清代大量移民进入凉山，各地人自筹资金建庙宇。
巴洞原来有六座庙宇，禹王宫、南华宫、川主庙、万寿宫、文昌宫、火神庙。现在这些庙几乎都已消失。现在巴洞两公里外的草坝场还有一座残损的鱼洞寺，也让人感到高大无比。
巴洞原来在街上还有一座魁楼，有的巴洞的老人曾经见过，他们说：“大小与德昌县城今天的钟鼓差不多，但比德昌县城的那座还好看，而且全是用大木头做成的。”现在，在巴洞还能看见古色古香的防火墙和一些古民居。
据载，清代中期至民国初年，巴洞场比较繁荣，场内众多的商铺，有6家有一定影响的旅食店，说明当时巴洞的流动人口多；另外还有绸缎、布料、山货、药材、缫丝、火炮、红纸坊、染房、面馆、铁匠等17家店铺。巴洞场后有槽房几十家，巴洞的造纸业也极为发达。每逢场期，行商、摊贩云集，大批土特产品外运。待到虫会、蜡会期间，市场更加的热闹。道光八年（1828年）正月二十三日，场内失火，烧毁铺户126家，烧死4人。后来，连年的火灾，许多精美的建筑随之被毁，加上兵荒马乱，匪患严重，巴洞由此走入了低谷。
☆文化气息浓 民族风情浓
巴洞是德昌县乡镇中文化气息最浓的地方。德昌铁路沿线经济发展起来了，而巴洞因为偏僻，经济显得落后，但同时，外来的文化冲击与铁路沿线相比显得要弱一些，所以，今天的巴洞文气依然。
巴洞是多民族居住的地方，现全乡有上万人，以汉族为主，另有彝族、傈僳族。各民族和谐相处，共同团结进步，走在街上，你可以看见披着披毡或是察尔瓦的彝族人，穿着鲜艳傈僳服装的傈僳人。
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